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外貿(mào)軟件：外貿(mào)思想是什么時候產(chǎn)生的呢？國際貿(mào)易思想的起源和發(fā)展可以追溯到出現(xiàn)分工交換思想的古羅馬古希臘時代。外貿(mào)思想產(chǎn)生最先提出分工學(xué)說的是古希臘思想家柏拉圖。外貿(mào)思想在柏拉圖的城邦國時代，每個城邦的經(jīng)濟都相對單一，需要與別的城邦進行交換以獲取必要的資源和商品，柏拉圖認(rèn)為，每個人都只具有某些方面的才能，因此一個人不能無求于他人而自足自立，而不得不有待于互助，這就是國際貿(mào)易的起源。柏拉圖還認(rèn)為，在社會分工中，每一個人應(yīng)該從事哪種行業(yè)擔(dān)任何種職務(wù)，都取決于人的秉性，是由先天決定的。
一般來說，國際貿(mào)易思想分為三個大的階段：第一、斯密之前的貿(mào)易思想；第二、斯密的絕對優(yōu)勢貿(mào)易理論；第三、李嘉圖的比較優(yōu)勢貿(mào)易理論。
其中，早期的分工交換思想就是上面我說的柏拉圖提出的分工學(xué)說，它從宗教神學(xué)中產(chǎn)生，基督教教會對這種貿(mào)易思想的產(chǎn)生發(fā)揮了很大的作用，其著名代表人物是托馬斯·阿奎那。在阿奎那之前，教會對于以賺取利潤為目的的商業(yè)是采取否定態(tài)度的。雖然阿奎那仍然在道德上對商業(yè)貿(mào)易持懷疑態(tài)度，但他承認(rèn)，即使是完美的城市也需要商人進口所需的產(chǎn)品和出口過剩的產(chǎn)品。
對國際貿(mào)易的系統(tǒng)研究，開始出現(xiàn)于重商主義經(jīng)濟學(xué)的時代。這一時期正是資本主義經(jīng)濟的資本原始積累階段，交換的主要目的是獲得黃金。在這個時代里，無論是早期還是晚期重商主義，都把貨幣看作是財富的唯一形態(tài)，都把貨幣的多寡作為衡量一國財富的標(biāo)準(zhǔn)。盡管重商主義者的貿(mào)易思想有很多錯誤和局限性，但他們提出了貿(mào)易平衡、收支平衡的概念，為后世所用。
在重農(nóng)學(xué)派里，"自然秩序"的觀念占有重要地位，是整個重農(nóng)主義學(xué)說的基礎(chǔ)。這個所謂的"自然秩序"，實際上是指經(jīng)濟社會中不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。因此，重農(nóng)學(xué)派的核心思想是主張自由經(jīng)濟，包括自由貿(mào)易。
在斯密的體系中，無論是進口還是出口，都應(yīng)是市場上的一種自由交換，這種自由交換的結(jié)果，是雙方都會得到好處。國際貿(mào)易只是自由市場經(jīng)濟的一部分，不應(yīng)加以任何限制。
斯密認(rèn)為，國際貿(mào)易和國際分工的原因及基礎(chǔ)是各國間存在的勞動生產(chǎn)率和生產(chǎn)成本的絕對差別。一國如果在某種產(chǎn)品上具有比別國高的勞動生產(chǎn)率，該國在這一產(chǎn)品上就具有絕對優(yōu)勢；相反，勞動生產(chǎn)率低的產(chǎn)品，就不具有絕對優(yōu)勢，即劣勢。 最后再說一下大衛(wèi)·李嘉圖的比較優(yōu)勢貿(mào)易論。
李嘉圖用"比較成本"的概念來分析國際貿(mào)易的基礎(chǔ)，建立了"比較優(yōu)勢貿(mào)易理論"。比較優(yōu)勢理論認(rèn)為，國際貿(mào)易的基礎(chǔ)并不限于勞動生產(chǎn)率上的絕對差別。只要各國之間存在著勞動生產(chǎn)率上的相對差別，就會出現(xiàn)生產(chǎn)成本和產(chǎn)品價格的相對差別，從而使各國在不同的產(chǎn)品上具有比較優(yōu)勢，使國際分工和國際貿(mào)易成為可能。
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